前言

    今天是圣灵降临节后的第四个主日，我们聚集在这里一起思考信仰的实践，也就是如何在下半年将耶稣对我们的教导实践在日常生活中。有一首诗歌「我愿学像耶稣」□□我愿学像他那样听，我愿学像他那样看，我愿学像他那样行，我愿意完全学像他。「我愿学像他那样看」，我们跟随主的人，就是希望完全从主的角度来看待外在的世界，期望能看到不一样的景象，即使是过去习惯的场景和画面，也试图去看出当中不一样的地方。我们要去学习像耶稣去听，在熙来攘往的人群中他听到了些什么？在生活中，我们环顾我们四周又看到些什么？

我们所在的禾场

    通常在家里，我们会透过电视来看，看到的世界好像连续剧，一波又一波的高潮，一个事件过去又一个事件，大家都把注意力集中在那些事件上面，满足了我们莫名的好奇心。在台湾把新闻比喻作连续剧其实是很恰当的，因为台湾的新闻界和娱乐界的关系似乎不是分得很清楚，主播可以去演戏，演戏的可以报新闻，有时彷佛会有错觉，不晓得收看的到底是娱乐节目，还是一个严肃的报导。

    打开电视、透过媒体，往往我们看到的都是些不好的消息。拿最近的新闻来说，如果你常在外面吃饭，你会很担心，因为你可能吃下各种黑心食品：病死猪肉做粽子、清洁剂提炼成梅酒。商人用尽脑筋赚钱，而不顾及消费者的健康与安全。这些黑心食品、作假新闻、以及这些做事风格，让我们看到一个为了目的不择手段的世界。有人为了骗钱，竟出现「乞丐王子」的现象，平时在庙门口骗钱，下班可以坐轿车。这种赚人同情的骗钱手法是最要不得的，人一旦发现同情心被利用了，就会更加警惕，久而久之人的同情心会变得麻木，反而使真正需要关怀的弱势团体缺乏援助。

    此外，你还会看到错误的价值观，什么样的人是「英雄」？一个肯面对失败、能为众人牺牲的人才是英雄。可是我们却看到黑社会老大出殡时，那种排场才叫英雄。年轻人见了这样的排场，可能会觉得「大丈夫当如是也」。

    如果我们说，电视都看不到国际新闻，就想办法知道一些国际消息，但知道了也不见得是一些好的消息。到处都有恐怖的事件，有饥荒，为和平努力的行动节节失利，我们看到的是一连串让人沮丧的光景。看久了使我们麻木。以前当知道哪里发生了凶杀案，或有意外造成人死亡或受伤，就觉得怵目惊心，心里不舒服，可是现在那些血淋淋的图片刊在头版上，血腥的画面出现在电视萤幕上。我们看到的只是一些数字，其中多少人丧失了生命，彷佛已不能使我心动了，我们不知不觉中已经麻木了。过去有一个人丧生，我们会觉得很忧心，心里很刺痛；可是十个人、一百个人受伤了、或遇到意外，渐渐地我们的同情心变成一种不正常的好奇心。我们常常想知道内幕，电视台报新闻也为了收视率，常常激起我们的好奇心，不断地「爆料」。

    当我们的好奇心渐退时，记者们就常常会说，「某某事件继续在燃烧」，其实是谁在燃烧？是记者自己在燃烧。他为了要吸引你，为了让你的好奇心不要减弱，为了收视率的维持。他要不断燃烧我们的好奇心。更有甚者为了合理化这种行径，他们以「我们有知的权利」为名，不断地倾入个人的私领域，培养大众嗜血的好奇心。在这样的环境下我们心灵早已麻木而不自知。多次受到媒体、政客、诈骗集团的欺骗之后，不觉间我们已变得冷漠，我们会格外的小心、谨慎、保护自己；透过这些来看世界的时候，我们会感觉更加的疏离。

    记得这一期的《天下杂志》，它的主题叫做「信任」，讲到我们的社会的确需要信任。我相信讲到信任，在座的各位没有一位会反对说人必须要彼此信任，可是它又提出一个很令人玩味的事情。我们会教导小孩：「陌生人你不要信他喔，有人跟你问路不要带他去喔，有人打电话告诉你什么事情你先不要信。」我们一方面觉得信任是一个很高的价值，可是偏偏我们在实际教导的时候，我们会希望我们的小孩不要轻易信任，我们教他们要保护自己，因为这个社会让我们感觉到我们很容易受骗。

流离失所的人群

    如果耶稣在我们这个时代，他会看到什么？圣经提到，耶稣在他那个时代，他看到很多百姓，他觉得他们困苦流离，像没有牧人的羊一样。这个时代我们看到些什么呢？

    其实，画面不断的转变，所见的仍有许多相同之处，困苦流离有几个意思的层面，看到一群疾乏的人，一群非常困乏的人，这疲乏不只让人劳力，感到疲惫、感到累，这不是只要喝「蛮牛」就可以解决，看到的反而是人心里的一种疲乏。怎么样的人会心里疲乏呢？这些人常常担忧，常常失望，常常背著沈重的包袱。心灵是会疲乏的。这些人流离，流离的意思有一种迷失、迷惘的意思，迷失了方向，或者是说人不敢去期待，不敢去希望。我们在看到这社会的一些景象，看到人间的一些负面的情形的时候，往往是把我们的希望降到最低点。

    有个广告是，一个人年轻时说：「希望我将来退休的时候在能在迈阿密海滩上。」等到年纪大一点，则希望退休时能在巴里岛，再老一点的时候，只希望退休时可以在家里的阳台上，有自己的房子可以晒晒太阳。越涉入社会、越接近真实，你往往会把你的希望降低，不只是物质的希望，还有对人与人之间的期望，你会越降越低。可是越降低你就越迷惘，因为即使降低了你仍然感到空虚，因为想到即使最低的希望都不见得能达到。耶稣看到的一群人，困苦流离，像羊没有牧人一样，意思是讲到这群人失落了，他们空虚，他们失去了生命的意义和价值。

    生命的意义和价值这个问题，现代人已经不多提了。二次战后一个资深的女作家在巴黎的酒馆指著海明威说：「你们是迷失的一代！」不错他们是迷失的一代，因为他们曾经热情，曾经寻求理想，找寻意义，可是在战火扭曲的经历中，他们迷失了。

    可是现代人不再是迷失的一代，因为根本没有时间去迷失，根本没有时间去迷惘，或者去想到意义的问题，没有寻求，何以失落。以前有一位很有名的作家王尚义，他著有一本书《野鸽子的黄昏》，他追求人生的意义，充满了各种的悲情，感到人生格外的荒谬，越思想意义越荒谬。但是我们可以说，野鸽子的黄昏已经过去了。黄昏过去、夜幕低垂，人不再想到意义的问题，因为在我们现在的天空中有各种的烟花，各种的烟火弥漫，使我们不再有时间去思考，「到底人有什么意义？」这个问题有没有意义。一个人如果失去了意义的时候，就等于失去了方向，他只能随波逐流，表面上他能有的只是最低的标准，一个温饱的生活，一个以名牌支撑的价值及生活目标，为此甚至可以稍微不择手段，后来就会变得只为了要达到自己的目的越来越不择手段。

    这样的社会已不只是个人的问题，作为一个群体，在这环境下生存，就会互相影响，相互依赖，成为一个结构性的问题。一群人，像羊没有牧人一样，我相信耶稣在那个时代看到的，虽然与我们情况不同，生活的科技层面进步不一样，但是人心的这种空虚、焦虑、以及迷惘是一样的。

与上主和好—回到有方向的生命

    人需要方向，需要被引导，什么方向才是最真的呢？在旧约里面，常常就牧羊人和羊来比喻人和上帝的关系，以及选民和上帝的关系。还记得诗篇二十三篇，一开头说：「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。」这是以色列□□上帝的选民，唯一的期望，期望上帝把他们带到可安歇的水边，一个可以安息的地方。这可以安息的地方，在新约里就是耶稣宣扬的「天国近了」，天国不是一个未来的国度，不是一个天堂，世人死后才去的地方。耶稣说：「时候将到，现在就是了。」耶稣开始时，天国已经开始了。

    什么是天国呢？天国是「有上帝掌权的地方」。有上帝掌权的地方就有方向，上帝就能带领人找到安顿，不再迷惘，他可以找到意义，心里可以得到安息。耶稣看到这群人便感到怜悯，因为他看到上帝要给人类的应许，这些人并没有得到，人们并没有享受到上帝为他们预备的礼物。这预备好的礼物是并不简单的，在今天的经课罗马书讲到，上帝为要呈现他的爱，便透过基督受苦、受难，使人得以藉著耶稣与上帝和好。

    人在痛苦中，上帝也不好受，他愿意透过他的受苦，把人引回到正路来。所以上帝这个应许本身并不简单，并不是一句话、一个承诺而已，上帝付出了行动，让道成肉身的基督，为人受苦，他要引领这些迷惘的人回到路上。

    上帝描述的应许在我们现在的社会看起来，要达到天国的境界，似乎遥不可及，就好像撒拉听见使者对她说明年这时候你将要有小孩，撒拉心里笑了，这笑是反讽的笑，「怎么可能？你不是在开我玩笑？」可是后来撒拉生了一个儿子，取名叫「以撒」，「以撒」的名字意思是什么？就是「笑」的意思。欢笑的笑。这笑不再是反讽的笑，而是满足的笑，本来失望、觉得没有盼望、根本不可能，但现在我真的笑，因为得著了。所以从一个反讽的笑，到一个满足的笑，上帝的应许透过亚伯拉罕的经验告诉我们，他的应许必不落空。在人生旅途中我们曾有的向往，信靠上主带来的平安，生活的安定，因著上帝应许了，也绝不落空。纵然外表看起来，有患难，有各种不顺利，有各种结构性的问题让我们感觉到应许的天国好像非常遥远，但是我们不能失去盼望。总有一天，我们不会是反讽的笑，而是真的满足的笑。

结语：遍地庄稼待收成

    今天的经文有一个重要的转折点，就是讲到耶稣要差遣这些门徒（马太福音是四福音书中最注重「门徒」的教导），他强调「你们要往普天下去，使万民作我的门徒。」马太福音的经课中提到，耶稣看到这些人，看到这种痛苦流离的现象，好像是「已经成熟的庄稼」。我们了解，麦子成熟了，或稻谷成熟了，就要抢时间去收割。以前为什么服兵役的军人经常要帮农人收割，就是因为如果不抢时间收割，稻穗成熟了就会因过重而垂下来，一旦接触到田中的水就会腐烂，所以得在一定的时间内赶著收割，果实才能保留下来。

    现在社会还有另一个面向就是许多人去追求禅修，去追求宗教，追求心灵的活动，这些活动并没有减少，因为默默中人心仍然在期待，人并不是真正的无动于衷，人期待生命真正的安顿。一次又一次，一个又一个，就是寻求这种安定。谁能给他们呢？

    庄稼已经成熟了，但是工人却不够。这就是今天的经课最主要的重点。耶稣说，你们不要停留在一个只是观望的角度，你们不要只是停留在一个学习的阶段，你们要去收割这些庄稼，你们要先祷告，因为不是你们自己感动了要去，而是要求主差遣你们去。你们是有差遣，是有使命的差遣到这社会去生活，去关怀你周围的人，要把我们所宣称的福音，上主所应许给我们的平安，带给周围的人。我们成为信徒，如果只是停留在「坐」礼拜，觉得很高兴，觉得这星期做完礼拜后回去有平安，只停留在这阶段是不够的。要有信仰上的成长，除非我们愿意去分享，因为差派出去时，如经文所言会「能力也随著去」，我们常常经历到上帝奇妙的作为，就在我们为主作见证的时候。

    我们要去，使周围的人得到这福音的好处，可是这不意味著我们要发起会友到马路上，遇到人不管如何就传讲一顿。昨天我在路上遇到一群身穿白色衣服的人，上面写著「我是罪人」，「耶稣爱你」，我很欣赏，也敬佩他们传福音的热心。但是从另外一个角度来看，在我们的文化里面，要人认识这几个字的意义，不是光靠著书写几个字，或是嘴巴讲几句话而已。我们要透过行动去让他们感受到在生命里有平安，在基督里有爱。除非我们让人感到像耶稣那样的关怀，否则我们文化下的人是无法明白「耶稣爱你」的意义。也就是说要让「耶稣爱你」这句话使人感受到共鸣，除非让人先有认识这句话的意义及背景。宣讲这个信息的群体，是否让人感受到耶稣的爱，也就是一种无私的关怀与奉献牺牲的爱。如果不能从信仰这个信息的群体中，有这种具体的感受，他们是无法产生共鸣的。

    我们常常口传福音的时候会迫不及待去「讲」，当有人来家里作客，就赶快向他传福音；坐计程车时还没和司机说几句话，就硬要把传单塞给他，这样的热情是可以羡慕的，但同样是不能让人产生共鸣的。因为但更重要的是我们要深入的去了解我们周围的人，不仅是表象的了解，而是更多的看到这些人内心深处的需要，能够和他起共鸣；在这其中最重要的是聆听，听听这个人所讲的话的弦外之音，听听他心灵里面真正渴慕的是什么，听听他在叙述这些五花八门之事的内心的背后，他真正的感受是什么，正如前言所提「像耶稣那样听」。用耳朵来布道是现代福音一个非常重要的向度，我们带著一颗真诚的心去听，听到他们的需要，再慢慢的把我们信仰的源由告诉他们；所以我们平时要多有准备，准备好一个真诚的心去聆听，准备好如何去告诉别人我们为什么有盼望。我们信心的群体要有行动，营造一个可以让人对基督的爱有意义的社会环境及背景，来配合我们的宣讲。

    在这之先，我们必须先听到耶稣所听，看到耶稣所看。感应到耶稣的差遣。让流离失所的人，感受到基督的爱，因基督的国度而有盼望作为我们人生的目标。在我们讲到要差派海外宣教士这样伟大的事工之前，让我们先从关怀开始，先从聆听开始，先从我们去收割我们周围的庄稼开始。