各位弟兄姊妹平安！今天我们的节期已经来到大斋期的第四个主日，也就是大斋期的旅程已经过了一半。在旅程中，要求我们不断的反省、不断的去观看；要求我们对事物要看得更清楚，看到的事物不只是看到事情的表面，而且是看到事情有更深的一面。

    今天福音书的经课是从一个问题开始，就是耶稣跟著门徒在一起时，看到一个生来瞎眼的人，于是门徒问说：「这个瞎眼的人到底是他犯了罪，还是他的父母犯了罪？」意思是问为什么他会受苦？为什么他有苦难？

    这个问题讨论了千百遍，人们一直问为什么，但总是得不到答案。因为这是一个形上学的问题，一个形而上的问题，是在我们经验以外的，是我们人类的经验没办法总结的问题。耶稣没有回答他们，却要他们去看，要他们从不同的角度来了解上帝在这方面的作为。所以今天经文充满著「看」。看见与看不见，有些人是瞎子，有些人却是睁著眼的瞎子。

    有一个故事说到有一个人是天生瞎眼的，所以他从小有很好的训练，否则不能独立生活。他屋子里哪些东西摆哪里，他都一清二楚，因此他能够掌握到每个东西和走路的路线；不但在自己家里如此，他也熟悉前往好朋友家的路上形形色色的事物，因此他能够自己、不需人的带领下走到他朋友的家里去拜访他们，因为这是他生活中很重要的一环。有一天晚上，他摸著摸著走到他朋友家跟他聊天，聊到深夜，非常高兴、畅怀，他起身要回家，朋友拿一个灯笼给他，说：「你把这灯笼带著吧。」他说：「好笑了，你知道我是个瞎眼的，这灯笼对我有什么帮助呢？」这朋友细心的说：「这灯笼不是为你准备的，而是因为天很黑，怕别人走路的时候撞到你，所以就请你拿著灯笼回去。」嗯，有道理！他就拿著灯笼就摸黑著回家，走著走著他就被人撞倒了，他很生气就说：「你瞎眼啦！没看到灯笼吗？」那个人就说：「不好意思，你的灯笼熄掉了。」他的灯笼其实没有亮。这个故事是说到，到底谁是瞎子？谁在黑暗中能够看得见？谁看不见？这其实很难讲。是要我们深思我们真正的状况是怎样的。

    今天的圣经讲到医好一个天生瞎眼的人，门徒看到的是神学的问题，这个人的苦难是从哪里来的？为什么？他的因果关系是什么？主耶稣看到的是，他引导他们看见，有一个人因为看不见而受苦。所以耶稣去医治他，把他身体上的这个瞎眼问题医治好了。用很特别的方式，按照耶稣一步一步的要求，用泥土涂眼睛，再让他去西罗亚的池子把泥土洗掉了，最后他看见了！

    他看见以后，却没有看见医治他的耶稣在旁边。然后他的邻居看到他觉得很奇怪，从小是个瞎眼的，为什么现在看得见了呢？其他人并没有因为他看得见而感到高兴，还赶快把他送到公会去，法利赛人和犹太人的领袖在公会里面常常要审判一些特殊的事情，特别是跟宗教有关的。

    这个人和他的父母都去了，领袖们都很困惑，他们没有感受到这个人因为得到光明而喜乐，看到了到底是怎么回事？也是因果的问题在他们心中缭绕著，到底为什么会医好？他的眼睛为什么会光明？于是这个瞎子就告诉他们，有一个人医治了他，那人怎样、怎样……；这些他们完全听不进去，他们觉得如果这个人有能力医好这个瞎子，这个力量一定是从上帝来的；可是上帝曾经给这些犹太人立法，告诉他们安息日不能治病， 一个人在安息日治病既然违反了上帝的命令，那他怎么会有能力呢？所以他们产生极大的信仰上的困惑。这个瞎子不管那么多，他说：「你们说的我都不清楚，但是有一件事我是知道的，我从前是瞎眼的，如今我看见了！」所有人都没有看到这件事情，看到的就是一连串神学的信仰的问题。

    这瞎子本来是一个眼睛瞎了的人，在这段问答当中，他一步一步的从问题里面感受到：对啊！这个人一定非比寻常，这个人一定是一个先知，这个人一定不是普通的人，不然他怎么会医好我呢？在别人的困扰问题里面， 让他感觉到医治好他的人非比寻常。在他被赶出会堂的时候，耶稣再度出现了。耶稣这次要点醒他灵性上的瞎眼，耶稣问他说：「如果上帝的儿子在，你会信他吗？」他说：「我会！但是上帝的儿子在哪里呢？」他说：「在你面前的就是！」于是，他想到他被医治的经验，想到种种法利赛人问他的问题，使他联想到：面前这个非比寻常的人不□是个先知而已，正如他所宣称的，他是要带来希望跟光明的那位！真正点燃光明的那位！所以他就敬拜他，他就接纳他，他心里的纪念也被打开了。

    这过程当中，从一个肉体的眼睛瞎眼，到他肉体的眼睛开了，到他心灵的眼睛打开！这故事发展非常的紧凑，非常的传神。在这故事当中，是怎样才能看见的呢？这里面其实有很丰富的意义！在圣经别的地方，耶稣医治一个人时，只要叫他眼睛开了，他的眼就开了；或者摸他一下眼就开了。可是在这里，耶稣教他一个动作，约翰记载，耶稣用唾沫和泥土抺在他眼睛上，然后要他到西罗亚的池子去洗。这里有一个重要的预表，这个预表告诉我们：一个新造的人，要看得见上帝、看得见他的作为。在这林林总总的人世间，无论是苦难是喜乐，要能看见上帝，除非他是一个新造的人。上帝造人的时候是用尘土所造，犹太人的旧约圣经记载是用尘土抹在人的眼睛上，当初人是因为违背上帝，所以眼睛看不见。但是这个瞎眼的人顺服了！耶稣叫他去西罗亚的池子洗，他就去了！如果是其他人会不会觉得这人是在捉弄我吗？他说：我可以医好你的眼睛，我帮你抹上泥巴，你去洗乾净。你或许会感觉到疑惑，而这个人居然顺服；他会顺服这个看起来不合理的情况。他去了，在他洗乾净以后，他的眼睛就看见了！一个新造的人，就等于是重新再创造，耶稣在过去创造的传统里面，提出了一个新的创造，人必须要重新看见，重新跟上帝有一个好的关系，人必须有一个新的生命！

    这段经文提出的问题是一个苦难的问题。昨天晚上很多人被地震摇醒；也有的人一觉到天明完全没有感觉，那你实在是很有福分。这让我想起921的地震，那时候我刚回到台湾，921地震的隔周我刚好被邀请去讲道，我准备讲什么叫做苦难。这个礼拜我把那篇讲道再拿出来看一看，发现过去我以为我了解，或是我以为掌握到可以告诉别人苦难的意义是什么，再看时觉得其实不然；苦难的意义不只是一个问题，苦难是一个奥秘。我们必须要了解苦难，脱不了就是要了解上帝；要完全回答苦难，必须要完全回答上帝是什么？上帝的计划是怎样的？否则无从回答起。那么既然不能回答这个问题，面对苦难的时候我们应该怎么样呢？

    今天耶稣也不回答门徒的问题。门徒的问题是说，这个人是生来眼瞎的还是他父母的罪？耶稣没有回答这个问题，耶稣要他们真正去看，用心灵的眼睛、用灵性的眼睛去看；看到一个受苦的灵魂，而这个受苦的人他必须要得到上帝的恩典，而且上帝早就已经在工作了。在苦难当中，其实上帝同时也在工作。

    今天旧约经课讲到这一段，就是越看越欢喜，这跟「看」也有关系。就是撒母耳去膏大卫的时候，正是扫罗还在作王的时候，那时候国家已经开始乱了，扫罗已经开始不顺从上帝了。其实在那么乱的当下，人家以为：「现在怎么回事呢？公平在哪里呢？上帝在哪里呢？」其实上帝已经默默地叫撒母耳去工作，开始去膏立大卫，开始要重新有一个新的盼望！在苦难中上帝已经有工作，他的工作已经在进行了，只是一般人不见得看得出来。其实我们细心的去留意，上帝已一步一步的把他的工作彰显出来。

    撒母耳去的时候也不知道「看」的问题，他从外表去看。他去耶西的家里，他想上帝要选的一定是高大、俊美的，结果耶西所有儿子都没有选上；只有不起眼的、在牧羊的小儿子被选上。这提醒我们：不要看外表。不要看表面是好的、好看的，或者是各种风浪，或者是没有希望的，我们在人生里面不要被这个东西完全搅扰，不然你的人生会起伏不定。大斋期的时候让我们静下来孕育一种生命，这个生命就是---不论怎么样的风雨动摇，不论外面的情况怎么样，而我们心灵却有一个笃定，看到生命真正的意义！看到上帝在默默之中有在工作。看到上帝，就像诗篇第23篇所讲的，上帝为我们预备一片草地，一片草原，一片水边的草地，邻近溪边的草，让我们在这边得到安息、平静以及饱足。但是如果我们没有这种定力的话，我们会错过这种上帝已经预备好的礼物。

    上帝要求我们要去看，不只是要求我们个人，也要求我们信仰的群体□□教会能够看得见上帝需要我们看见的。面对外在世界的时候，到底我们这个信仰的群体，我们一起崇拜的这群人，共同的看见是什么？我们看到的只是一个乱糟糟的社会，一个毫无可能改变的世界？一群人为什么做这么多坏事？这群人为什么受苦？还是我们真的像上帝所看的那样，看到的是许多受苦的灵魂，看到的是在苦难之中上帝有工作，看到的是在沙漠里面其实上帝预备了一个青草地，他需要我们趁著白日去工作。

    约翰福音是一卷很特别的福音书，他的故事寓意非常丰富，对比非常鲜明、黑暗、光明，有黑暗的地方就不可能是光明的，有光明的地方就毫无黑暗。他要求我们在这个外表黑暗的地方，用灵性看到上帝的光明已经在运行，以及终有一天整个世界就要像上帝所预备的青草地一样，是可以供人安息的。在这个过程当中，我们这个信仰的群体，我们这所谓的信徒，我们跟随基督的人，不能受外表的事情所影响，我们能够笃定我们的方向，把我们从关注个人的需要的眼睛移转出来，去看到这个世界上其他人的需要。

    今天是圣餐主日，当然我们一起来领受圣餐，我们一起走蒙恩的路、走到圣餐的台前时，我们再一次的在主面前要求让我们看见，也再一次的在主面前委身，让主使用我们，就我们所看见的，让我们可以为受苦的灵魂、为受苦的人，摆上我们自己。虽然看起来好像作用很小，看起来好像作用不大，但是相信上帝使用我们每一分的贡献，是他要让我们看见在黑暗的世界里面，我们好像是微弱的光，终必要成为一个大光，使里面的人都能够得到上帝所预备的恩典，使里面的人都能够享受到上帝为我们所预备的安息！让我们成为新造的人，我们就有这个光来看这个世界！