其中一个让我感到压力的是现代台湾教会对「牧职」这个概念的误解。在华人教会中喜称牧职人士为「传道人」。然而他们的概念中，「传道人」并不只是在教会从事牧职的人士，在教会机构（或「福音机构」）工作的人士也称为「传道人」，当然现在的福音机构工作人士也流行邀请几位牧师朋友经过按立礼后就可以加上牧师的头衔，以便在某些联合的会议上，不会因为被称为「某弟兄（姊妹）」而感觉上比在教会牧会的牧师低一等。在这种观念及称呼的背后，其实可显示出对牧职工作至少有两种的预设。

       首先「传道人」的称呼将牧职的重点在「传」，传道人无论得时不得时，总是要传道。所以传道人应该与任何人接触都是要「传道」，即使不是直接传道，也要是要作「福音预工」。所以无论你是在教会或机构，甚至你自己一个人放下工作，跑到街上专门与人谈道，你也可以说你是「传道人」。要求传道人的工作成果就是要人「决志」，当人决志之后就交给成熟的信徒（或「小组」）继续「关心」，按著有关材料继续「带领」，使他们成为教会中人，分担教会中的工作。传道人不但自己要不断的「传」，还要推动教会透过的种种活动，使教会的人数迅速增加。因此教会也会从人数来评估一个「传道人」的「绩效」。

       这样的「传」法往往只重视「传道」事业的「宣告」层面；而将教导与造就交由小组或只有平信徒层次，顺著中央厨房的「材料」造就，重点往往也会流于「关系」的建立与信仰的「见证」的层面。这是现在教会常见到的现象。

       另外一个对「传道人」的预设，就是他是无论他是在教会或机构或自由身，他们会强调他们是被「呼召」出来或被分别中来的人，所以无论他是在福音机构或教会或只是另一个传道人的配偶等等。他们就会与一般人不同，有特别的权柄，常常无须经过检验，就得到尊敬。有特殊的发言权，往往无视他们的专业或发言的领域。他们往往不强调「教制」，以为会太专制，但是常常会令他们得到更无须制衡的权力。

       其实，我较喜欢用「牧职」人士或「神职」人士的称呼，因为这是一个与教会或教制相关的称呼；而「传道人」一词的由来与「小群运动」有密切的关系。「牧职或神职」代表了一个有传承的教会与宗派所托付的职事。福音(或教会)机构的工作人士，除了教会差派有牧师职分的人士从事机构的工作者外，没有「牧职」身分的可以看作是机构的职员或机构的专业人士，他们与我们一样都需要呼召calling or vocation 去从事我们各人的事业career；并且我们的呼召与从事世上其他职业的基督徒们的呼召同样的神圣。所不同的在于「牧职」或「神职」的呼召是与「圣礼」与「牧养」有关，这是一个「特殊」的呼召。由教会中的神职先进授以神职(不是三、五知名牧师好友，所以授职或按立礼要公开及庄严)，表示我们是承继于一个教会的传统，透过我们的实行「圣礼」与「牧养」(即我们的牧职)，将这所承继的传统向当代人发扬开来。如果这职分有任何权柄，它是来自教会的受托，但也附带著要此付上生命的代价(如耶稣对彼得的托付)。更重要的是，这不是只有自己个人的呼召而已。因为我们要有呼召，教会也要认出我们的呼召是来自上主的。

       除了呼召以外，牧职的专业亦有不同。因为全面的「牧职」的工作，并不只是「传道」或「传福音」而已。它的工作内容还包括了「支持」supporting，「关顾」pastural care，「领导」leadership，「崇拜」liturgy，灵性深度的孕育spiritual instruction，教导teaching，宣讲sermon or homily(当然其中也包含了布道evangelical)。

       牧职的工作绝对不是只有「传道」与「造就」而已。牧职工作的内容可以说是非常的复杂，它的专业与社工、谘商员或教师、经理等都有些重叠，但又因为是在教会内而有不尽相同。因为透过「牧职」的行使，是要使人成为上主的子民（或他的羊），使上主的福份临到(present)世人。让他们在主再来前，活的更好，更健康。无论身心或灵性上都能如此，上主的形象在他们的身上，更能呈现(manifest)出来。并且领导他们一同参与上主未竟的创造之工(信徒在世的社会责任)。面对艰困的人生现实，因著信仰而来的勇气，有盼望地生存下去。这是何等艰难的任务，他的「业绩」是多么难以计算。他所需要的是何等的专业。