从刚刚我们所读的经课中，我们看见旧约诗篇的诗人用诗歌来陈述他的信仰、描述他的上帝，并且向世人介绍他所信靠的上帝。新约彼得向当时同样面对逼迫的弟兄讲述他所认识的上帝，以真理来安慰在逼迫中旁徨害怕的信徒。使徒保罗也同样地在雅典人当中传讲复活的救恩，给在信仰中追求而缺乏方向的雅典人。同样的结构，出现在这三处经文当中：就是透过作者的经验来描述其所认识的上帝，阐明上帝的属性，并且介绍给在信仰上敬虔的人们。

      回顾刚才所读的诗篇经文。诗篇的作者承袭以色列民族的共同记忆，他认识那一位至高的上帝，他是创造宇宙万物的上帝，曾经施行大能带领以色列人经过红海，走出埃及；在旷野中白日有云柱在以色列队伍前方带领，夜间有火柱照耀，侍卫著以色列民，四十年间所发生的各样事情历历在目，上帝始终用他的眼睛鉴察著万民万邦。当以色列人行耶和华眼中看为恶的事，上帝亲手调教；当以色列人行耶和华眼中看为善的事，上帝亲手赐福。一次又一次的背逆中，我们见到上帝的愤怒以及惩罚，然而在每一次的惩罚中我们也看到上帝以百般的忍耐，等候以色列民的悔改。诗人体会上帝那慈爱又圣洁的属性，体会上帝如母亲照顾以及教育婴孩一样在引领著以色列民。这位上帝是如此的真实，如此的亲近。因此，诗人大量使用了第一人称与第二人称来描述那一位上帝，他不是说：「那一位上帝，如何如何！」他也不是说：「那一个上帝，怎样又怎样！」诗人是这样形容上帝的：

      「上帝啊，“你”曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。“你”使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。“你”使人坐车轧我们的头；我们经过水火，“你”却使我们到丰富之地。我要用燔祭进“你”的殿，向“你”还我的愿，就是在急难时我嘴唇所发的、口中所许的。我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给“你”，又把公牛和山羊献上。」

      作者与上帝的亲密，透过诗歌让人感动。是如何深刻的体会，能让人用如此浅显、毫无修饰的词汇，透过诗歌将上帝呈现在世人面前，就彷佛上帝就站在作者的面前。当我们颂读的时候，就彷佛上帝坐在我们当中一样。这样的上帝是隐藏不住的，因此作者向世人宣告说：

      「凡敬畏上帝的人，你们都来听！我要述说他为我所行的事。我曾用口求告他；我的舌头也称他为高。我若心里注重罪孽，主必不听。但上帝实在听见了；他侧耳听了我祷告的声音。上帝是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。」

      「即使我曾经是这么糟糕的一个人，上帝的慈爱未曾离开我。」这是诗人的体会。

      门徒彼得是跟随耶稣的十二位门徒中最具代表性的一位门徒，从福音书中我们可以窥见彼得与耶稣有著非常亲密的关系。他经历许许多多超然的神迹，他曾经彻夜捕鱼，毫无收获。当耶稣出现在岸边，吩咐他往水深之处撒网时，满载的鱼货险些让船沈了。五饼二鱼的故事，相信各位都有印象。耶稣将饼祝谢了，擘开，透过门徒的手，再将饼传给众人。擘饼、传给门徒、擘饼、传给门徒。彼得从耶稣的手中不断递出的饼和鱼，喂饱了四千人、五千人。彼得曾经在山上见到耶稣变相，那美好的光景彷佛置身天堂一样，以致于彼得流连忘返不愿意下山。第一位认出耶稣是基督、是永生上帝的儿子的是彼得，拥有天国钥匙的是彼得，请注意！三次不认主的，也是彼得。基督复活之后，彼得再次被呼召要得人如得鱼。我们深信彼得认识耶稣，过于我们当中的每一位。

      当时的基督徒面对逼迫遭遇极大的患难，许多弟兄心生恐惧，有许多的疑问也心里动摇。彼得安慰他们说：「上主的眼看顾义人；主的耳垂听他们的祷告。」最好的安慰，不是告诉当时的基督徒们要怎么逃、怎么跑、怎样躲避一切的灾祸。最好的安慰就是彼得把所认识的基督，真真实实的表明出来。「这是我所认识的基督，你们当信他。」彼得阐述基督受难所关乎世人的意义，也见证基督已经复活，他已经进到地里又升到天上，如今坐在全能的父上帝的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。这是彼得所介绍的上帝。

      使徒保罗虽然与彼得生长在同一个年代，却未曾与耶稣一同作息过。保罗的自诉中提到保罗是犹太人，生在基利家的大数，长在耶路撒冷，在迦玛列门下，严守律法受教，热心侍奉上帝（保罗自以为是侍奉上帝），他曾经迫害基督徒，司提反在遇害时保罗也在场。一个残害基督教会的头号份子，却在往大马士革的路上遇见大光，主亲自向保罗（当时名为扫罗）显现。从此以后，原本是迫害基督徒的头号头头，却成了上帝重用的福音使者。主的全能与真实让原本逼迫教会的保罗，成为证明耶稣是基督的最佳见证人。

      基督的显现，真真实实的立在保罗的面前，这样的真实远胜过从前保罗的认知以及传统所教导的信仰。

      「原来上帝不是像我从前所认识的那样，如今我亲眼遇见他了。」

      得见真理的火热让保罗在亚略巴古遇见凡事很敬畏鬼神的雅典人，在城里建满了偶像，就心里著急。于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。保罗如此说：

      我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写著未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：我们也是他所生的。我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉著他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。

      保罗所认识的上帝，是创造天地的上帝，我们的生命气息是由他而来。上帝的能力与属性，是不能用金银与木头所造的雕像来代替来呈现的。上帝预先定准了人的年限，是为了要叫他们寻求上帝。他鉴察人心，要人悔改。并设立他的儿子基督耶稣按公义审判天下，并且让基督从死里复活，成为我们可以信靠的凭据。这是透过保罗所形容的上帝，神圣而威严，全能中却带著无尽的慈爱。

      我们不是以色列民，没有像诗篇诗人一样，有著如此深厚的民族记忆。我们不同于彼得曾经与耶稣一同生活过，也不像保罗一样有在大光中亲眼见到耶稣的经历。然而，约翰福音十四章提到：透过圣灵保惠师，我们能在不同的年代，不同的背景中，经验同一位上帝。因著这位真理的灵，让我们知道基督活著，基督在父里面，我们在基督里面，并且基督也在我们里面。因著圣灵也让我们能信靠上帝是那独一的真神，基督是那位复活的救主，是上帝所设立的中保。

      此时此刻，让我们一同回想并反省我们的信仰。我们所信的上帝是谁？他是一位普世性的、超越的、至高的上帝，直觉上是遥不可及的上帝。然而他却又像诗篇诗人所描写的一样与我们如此亲近。

      我要问，你所信靠的上帝，是如何的一位上帝？他是有求必应的上帝，还是漠不关心的上帝？

      我所信靠的上帝是救拔我脱离凶恶，避免试探的上帝。当我需要援助的时候他伸出援手帮助我，而当我高傲的时候他会给我重重的一击，叫我注意一点。当我受伤痛苦的时候他安慰我，当我自信满满的时候他放任我展翅飞翔，毫无拘束。他总是定睛望著我，如同严厉的法官，然而有时候他的眼神却像是摇篮外温柔的慈母，担心害怕又不敢惊动。有时我彷佛看到一条光明大道，这是属于我的道路，我平步青云正走在其上，突然间，凶恶来临，总是会出现不如意，总是会有状况出现。「这不是属于我的道路吗？」然而，他却在你的背后轻声的指著另一条路说：「这才是属于你的路，我依然陪著你。」当我失去所有的时候，他让我看到的不是我现在有多惨，他调转我的眼睛要我看到的是别人的需要。有时候我真是讨厌这样的日子，我想逃，却怎么也逃不掉，一切就像是命中注定的一般，无法更改。有时候真让我逃跑了，却发现外面的世界不如我所想像。当我疲惫不堪躲在门外，想要重回家中，经历过去的温暖，却惊见他像是饱受风霜的老人，展开温柔的臂膀向你说：「孩子，回来吧！」