为迎接公元两千年，英国的卫理公会The Methodist Church of Great Britain在他们宗派网页上向教会领袖及会友们发表了一篇文件，名为「我们的呼召 Our Calling」，帮助会友们思考及反省上帝对教会的呼召以及在新的历史阶段如何更进一步实践教会的呼召。文件开宗明义说：

　　循道卫理教会的呼召就是在基督的爱中回应上主的福音，以及在崇拜与使命中活出门徒的身分。并且要透过崇拜Worship、关顾与学习Learning and Caring、服务Service、传福音Evangelism来完成以上的呼召。

　　接著文章就分别为上述四个实践的途径：崇拜、关顾与学习、服务、传福音等设计了一些反省的问题，并帮助教会领袖思考如何使教会更能合乎神的呼召。

　　此时，我们牧区新成立，这篇文件正好帮助我们回到根部，去思索我们的使命与呼召。如果我们在此产生共识，我们的关系会比起只从形式或方法所妥协的共识要来的更坚固。

　　「教会是一群被呼召的人所组成的」，这是大多数人都同意对教会的理解，耶稣透过直接的呼召「来跟随我！」，将早期门徒从人群中呼召出来。耶稣在群众中也呼召他们来作一个真正的跟随者，并且不隐瞒所要付的代价，然后听到呼召的人们必须要作出回应的行动。

　　我们今天所以能在此固定的来作礼拜，基本上也是对主的呼召有回应的人。并且在我们的经历中，所经历的不只是主耶稣要我们所付的代价，更是从基督的身上，感受到上主的爱。不然我们不会持续的成为主的门徒，因为光是付代价是不足以让我们持续走下去的。约翰．卫斯理的救恩观念中，就提到一个得救或蒙恩的人，他是会感受到上帝的爱的人，不但感受到上帝对他个人的爱，更感受到上帝对人的爱与怜悯。这种感受一定是令人有所回应的。爱是只能用爱来回应，上主牺牲的爱，只能用我们的委身来回应。因为我们所感受的并不是普通的爱，所以这种回应也不能是普通的回应，因此只能是「将身体献上当作活祭」的回应。

　　个人如此，由一群蒙召的人在一起也是如此，我们必须一同对上帝透过基督所显示的爱作出回应，回应是必须有所「行动」的。无论是透过实际的行动或象徵的行动，总要将我们对基督的爱及上主的福音呈现出来，同时也将我们门徒（跟随者）的身分表现出来。换言之，我们的教会生活就是一种对福音的回应，也是一种门徒的实践。那么从上述文件中要提出从四个途径，就是我们教会生活的主要内涵。

◆崇拜

　　当一群蒙恩的人定时聚在一起时，一同透过崇拜来对上帝的恩典作出回应。同时别人也透过这个崇拜，来认识我们的福音的内容。所以我们必须注意三个方面的重点。

　　首先，崇拜最重要的是「以上帝为中心」，不是用我们自己的方式来回应上帝，因为崇拜或回应的「方式」，必须要与上帝的恩典或福音、基督的爱有意义上的关连。因为有这样的关连，所以成功的崇拜是要使会众感受到「上帝的临在」。

　　再者，崇拜是使我们与众圣徒产生关连，当我们崇拜时，我们的颂赞、祷文或礼文、礼仪等与所有的信徒虽不尽相同，但是都有关连，以致于我们与当今的普世众教会，众门徒一同回应上主的恩典，一同赞美上主的荣耀，超越不同的地域、空间一同见证复活的主。与此同时，透过上述的崇拜过程，我们与历代的信徒一同回应上主的福音与基督的爱。这时我们是超越时空地感受到上主的临在。而使我们在不同时空中得以圣徒相同的，就是透过我们崇拜的行动。

　　最后，崇拜的行动中，我们领受「道」，也要将上主的「道」呈现出来。呈现的方式有透或言语性(verbal)的道，如读经、祷(礼)文、诗歌、讲道等。但是崇拜中也有非言语性的道，如透过圣坛在不同节期的布置，不同颜色所代表的意义；我们进入圣殿的过程、领圣餐的行动，神职人员的穿著，圣乐(如序、殿乐)等等。都是一种「道」的表现，他将言说不尽的道呈现出来。所以当我们崇拜中我们的视觉、触觉、听觉、嗅觉等等都在感受「道」的呈现，我们的理性、感性及想像力都在发挥作用。「圣礼」与「圣道」同样重要，同样在发挥他们的功能。

◆关顾与学习

　　在会众中我们不能仅止于纵向的一个个「个人」与上帝的关系，我们也必须要有横向的「团契」关系。因为彼此相爱，是必须要在一个团体中学习与呈现出来的，所以这是活出门徒的重要条件。

　　此外，我们对上主的回应，往往受限于我们的对上主的认识与生活的经历，我们必须不断的学习、经历，才能有所成长，我们对上主回应的品质才会提升，也才会有深度。这种经历与学习的行动是无法仅透过「崇拜」生活来完成的，他必须要透过教会的团契与造就系统。

　　其实，早在约翰．卫斯理的时代，他们就成立过许多的班会，初期是以募捐为目的，后来成为关心彼此的生活、灵性的团契。他们因为这种彼此的关怀，使得他们可以过著律己甚严的生活。

　　牧区成立的筹备过程我们都著重在组织及制度的建立，这是任何新设立的团体所必需的，然而随著牧区的成立后，我们的重点将会放在牧养系统，如团契与主日学等，这些关顾与学习的渠道，我们同工们正在收集各样的资料及构思各种可能性，希望我们各堂会的弟兄姊妹不只是主日在一起作礼拜而已，更是能一同成长。

◆服务

　　前面提及约翰．卫斯理救恩观的特色是，蒙恩的人会有感受到上帝的怜悯，也能从上帝的怜悯来看待周遭的人，所以也应该格外有爱邻舍的心。因此，教会中人如果只能爱自己的弟兄姊妹，而我们的社区不能感受到我们的爱，那么他们也不能从我们身上感受上帝的爱。我们所说的上帝的爱，在他们对我们的印象中找不到经验的基础。

　　再者，我们是按著上帝的形象受造，他的重要意义就是我们要接受来自上帝对大地的托付。所以我们自然也不能不关心周遭的社会与人。

　　因此，卫理公会在世界各地既强调在信仰上要有敬虔，火热的心，但同时也实际地从事教育与社会服务的工作。近年来台湾教会也开始从事「社区工作」，但是我们往往仍然予人一种功利的感受，好像我们的服务都是希望人能马上进入教会。教会会友有这种心思，受众也会敏锐地察觉出来，所以我们必须试著挑整我们的心态，也注重服务的过程，我们可透或参与服务，一方面让受众真的感受道对关心，一方面我们也从服务中成长。我们不但要发动教会中人来参与服务，如果能力够的话，我们要鼓励社区内的民众，也一同参与我们所组织的服务。这样人们会从我们无私的服务中，感受我们所传的基督。

◆传福音

　　传福音是教会的重要使命，我们透或崇拜、团契、服务等等都是要呈现基督的爱，传福音更是要将最大的礼物，带给别人。教会不但要使更多的人认出我们门徒的身分，更要使更多的人成为「门徒」。所以我们要有计画，尊重受众的方式将福音的内容介绍出来。我们不能只是「宣告」福音，我们更要留心观察我们的受众，将他们视为一个活生生的人，他们有成长的背景、文化及不同的关注，我们要尝试，从他们的角度及背景，将福音传给他们，以期得到最大的回应。这样的传福音，一方面要求我们对我们的信仰有更深的理解，一方面要求对受众的文化有较深的认识，对个别的受众有更真的关怀，传的过程就已经能将福音的见证带出来。

◆结语

　　牧区成立前后，许多人想知道我对牧区将的的牧养方式或会有那些的改变。今天我尝试透过「我们的呼召」这份文件，作为我们对于教会使命的反省。也就是我对牧区未来的展望，并以此为我牧养的方向目标。期间若有何形式或方式上的调整，都是根据这个教会使命的观念进行，如今在组织架构外的牧养造就系统，社会服务的方针以及我们宣教的策略与行动，都仍在筹划当中，这不只是牧师个人的工作，更是众执事、教会中的长辈与众会众，一同提供意见，一同努力使我们能更全面地回应我们的呼召。