前言

　　路加福音14:25-33的經文一開頭就提供了一個畫面，「有許多人與耶穌同行，耶穌轉過來對他們說…就不能作我的門徒…」。有趣的是「門徒」的主要意思，就是跟隨者。耶穌回過頭來對那些跟在他身後的人說：「你們要跟隨我的話…，就要如何如何」。顯然耶穌並不滿意表面上的，或形式上的跟隨。耶穌提出更具體作為一個「跟隨者」的要求，進一步讓人了解一位真正跟隨者所需要的條件。

　　三本福音書中都有這段記載，耶穌一方面要求人作門徒，一方面要求他們計算代價。這些經文記載的位置不盡相同：馬太是在一連串的講論，以及耶穌差遣使徒之後，要求人要背起十字架。馬可是在餵飽五千人之後，耶穌對跟隨者的呼籲。路加則是在耶穌講論到天國的筵席之後。彷彿耶穌不想讓人誤解，天國的筵席是可以很隨意參與的，就如同有人隨意的放棄一樣。天國的筵席雖然是恩典，但也不等同於白吃的午餐，耶穌不想讓人誤以為天國或恩典是廉價的。記得幾年前我剛開始一些社區或神學講座時，有人就提醒我要收費，否則可能很少人會來。而且收費越高，越受人注意，因為人們總是不會珍惜免費的東西。耶穌的要求是什麼呢？

跟隨者的決心

　　耶穌首先要求跟隨者要有決心，他說你們要愛我勝過父母、子女、自己的生命的，否則不能作我的門徒。看到原文我們會嚇一跳，你們若不恨父母、子女及自己生命的就不能作我的門徒。原來在亞蘭語系（Aramaic language）中，這段經文所用的字，不是一個主要的感情用語（feeling word），而是一種優先次序的用語（priority word）。如創世紀29:30「雅各愛拉結勝似利亞，於是又服事了拉班七年。」原文直譯也是，雅各愛拉結恨利亞，其實兩個都是他的妻子，只是較鍾愛誰的問題。

　　所以在這裡耶穌要求我們，調整我們關懷的優先順序，因為這關係著我們對他的信心問題。我們若相信耶穌的愛是超越的，是上主的愛與憐憫的表達，那麼我們很自然地會以他的愛作為優先；我們越愛他，越是效法他，就越能從他的愛、憐憫的角度與水平去愛我們周圍的人，特別是我們的親人，尤其重要的是，我們會更懂得如何愛我們自己的生命。

　　所以開始時的態度與決心非常重要。當我們肯放下自己的時候，才是活現出愛的真諦；我們才能為我們所愛的對象，提出更成熟的愛。當我們仍緊握著自己時，我們對他者的愛會是有限的。

　　將優先性放在比我們自身及愛的對象更高的層次時，我們所愛的對象，雖然可能在優先次序上未能排名在前，但是在愛的質素上，卻是遠勝於前。因為上主就是愛，當我們認同及委身愛的主體時，我們才會知道如何去愛。背起你的十架

　　耶穌要人跟隨他時，絕不隱瞞所要付的代價，特別是他的十字架道路。十字架絕對不是令人舒服的東西，不但如此，它的沈重與限制，也絕對不是一般人所歡迎的。

　　耶穌要我們背起十架，其實就是要我們付代價。耶穌要我們背起自己的十架，在其他福音書中更加上了要「天天」背起十架。自己的十架，代表跟隨者每個人在上主面前，面對自己的使命與角色所要付出的代價。

　　決心要扮演好每個角色都要付出相當的代價。當一個音樂演奏家在音樂會上演奏出美妙的音樂時，是需要他們平常犧牲其他的興趣，專心的練習才能有如此成果，然而多少人可以看到他們背後所付的代價。一個運動員在比賽時，表現的何等灑脫，贏得了滿堂喝采，然而在沒有掌聲的歲月裡，他所受的訓練，就是他所付的代價。除非我們不想扮演好我們的角色，否則我們一定要為此付上我們的代價。

　　有時為了真理我們必須要付出代價。赫魯雪夫（Khrushchev）在繼史達林（Stalin）之後成為俄共的總書記。有次他在最高蘇維埃的大會上，痛伐史達林的政策，台下有人遞上了字條寫到「史達林當政時你在做什麼？」，大家都知道赫魯雪夫在史達林時代也是政治局的委員。赫魯雪夫怒視台下的與會者說：「寫這字條的人，給你一分鐘站起來。」台下一片肅靜，時間過去了還是沒有人站起來。赫魯雪夫收起了怒容說：「我和你一樣，當時在計算代價。」

　　為了信仰也要付代價，改教大師馬丁路德曾說過，「如果一個宗教，沒有給你什麼，沒有要你付什麼代價，沒有令你感到任何需要忍受的，那麼這個宗教也沒有值得你委身的。」馬丁路德很重視「基督徒的自由」，可是他也看出即使我們的恩典是白白得來的，但是要成為一個好的基督徒，還是必須要付出代價，否則這個信仰與我們就毫無益處。

自由與紀律

　　所以我們要預備作跟隨者，就要計算代價。要決定是否要委身作門徒？然而，我們不選擇十架麼？十架代表著限制，代表著紀律，如果我們的要求不要那麼高是否會好過些？不選擇十架所代表的限制，就會有自由麼？

　　其實潘霍華曾經說過「要求絕對的自由，使人成為非常的奴隸」，門徒disciple，與紀律discipline是同一個字根。在大學裡人家問起你的discipline是什麼時，其實是在問我們受的是什麼訓練？當一個人要求我不要任何的紀律，不需要任何的訓練時，他並沒有得到他想要的絕對的自由，他反而成為他自己惰性的奴隸。

　　另一段經文提到腓利與門阿尼西母，他們原本為主僕的關係。但是阿尼西母逃走了，可見他們主僕未必相處的愉快。但是現在情況變了，保羅在獄中帶領了阿尼西母信主，腓利門也是一位教會的領袖，所以保羅勸腓利門接受阿尼西母回到他身邊。他們之間雖然仍然是主僕，但是情況卻不同了。阿尼西母雖然仍是奴隸，但是新的主僕關係一定會與以前不同。不同的情況，也帶來不同的關係。

　　另一方面，如同先知耶利米在舊約的經課中所指出的，上主好像是窯匠，我們如同陶土。在上主的手中，我們要被這位一流的窯匠所捏造，必然成為一件佳作。但我們必須要把自己放在那陶土輪上，否則他不能為我們作什麼？雖然我們要付出代價，但是我們卻能成為一件大師的作品。

　　有一首詩歌的歌詞是「如果不壓橄欖成渣，它就不能成油；如果不投葡萄入榨，它就不能變成酒；如果不煉哪達成膏，它就不留芬芳。主啊！我是否也要受你許可的創傷」，作者很傳神地表達出要做一個門徒，就要預備好付代價。我們在上主的手中，亦是如此。

結語：不計一切的跟隨

　　作為一個現代門徒是比以前更艱難的，因為這個時代的氣氛就是不喜歡拘束，「只要喜歡就好」、或是「只要跟著感覺走」，「何必這麼辛苦呢？」，現代人是不會喜歡紀律或要經過漫長時間的代價才去收穫的。然而，作門徒的要求卻是未曾改變，我們必須要計算過代價後，才能不計一切地緊緊跟隨。要認真思想：我是否要真的作一位跟隨者？我人生的使命是什麼？（我的十架是什麼？）為此我要付什麼代價？願主親自訓練我們，成為一位真正的門徒。