文章刊出以後，接連整整兩個多月不斷有讀者就此題目去信「時代論壇」回應，意見大概圍繞三方面。有獨身的女讀者真誠地分享了她們待嫁的憂慮。事實是香港教會正面臨比整體社會更嚴重的陰盛陽衰的結構性問題。雲英未嫁的主內姊妹難免要「向外發展」，即使有幸在教會外結識到理想對象，卻可能要承受來自弟兄姊妹和長執的壓力和非議。當然有些教會縱然不鼓勵會友與未信的人談婚論嫁，卻希望如果婚後其中一方可以領對方歸主，也未嘗不是一件美事。某些教會卻會處罰跟非基督徒結婚的會友，輕則停止事奉，重則開除會籍。教會的長執始終普遍對「信與不信」的結合，抱悲觀負面的態度，認為二人婚後離開教會的機會比留下的大。而且如果一對夫婦的信仰不同，恐怕難有美滿的婚姻。但亦有讀者從實際出發，認為即使有共同的信仰，基督徒夫婦也一樣有婚姻破裂的機會，婚姻的幸福與否，不在於兩人是否志同道合，更重要的是他們的個性是否成熟，並且對婚姻的責任有否真正的承擔。相比之下，跟一個「不像樣」的基督徒結婚反而不及跟一個「像樣」的非基督徒結婚理想。

      不是所有主內姊妹都懷著一顆「恨嫁的心」來看待自己的終身幸福，也有人以過來人的身份，分享自己如何在教會專心事奉、耐心等候，終於得到上帝安排的如意郎君；即或不然，上帝所賜的獨身恩賜，也應夠用。這種凡事憑信心依靠上帝的思維方式有兩個謬誤，第一，上帝從未應許凡信祂的都可以有一段美滿的婚姻；第二，自願或不自願地獨身的不一定就有獨身的恩賜。基督徒應該尋求上帝的旨意而活，而不是把生活中的如意與不如意，硬說成是上帝的安排來做自我安慰的藉口。

      基督徒與非基督徒談戀愛是無可避免的事情。最重要的是，無論是當事人還是教會的弟兄姊妹該用甚麼態度來面對。筆者不擬在此討論複雜的釋經或神學問題，只想用一則真實的經驗說明一個很簡單的聖經教導。前些時候筆者的教會，有一對「信與不信」的新人，歡天喜地的向會友發喜帖，卻得到其中一位弟兄姊妹如此的回應：「請不要給我帖子，因為我絕不會參加你們的婚禮，我也不會祝福你們的。」我希望所有的基督徒都明白這位弟兄姊妹口中的「不祝福」背後可以包含多大的惡意，這種態度是完全要不得的。除了態度以外，我還想問：這位弟兄姊妹的立場有沒有問題呢？

      「全心信箱」的主持人認為，要合情合理的處理「信與不信」的問題，不代表教會要在信仰的立場上妥協。他一開始就認定教會是反對「信與不信」的，在此他跟我上面提到的那位弟兄姊妹的立場一致。因此，這位牧師堅持教會不可以有任何的「官方」參與，他不會為新人主禮，也不會負責訓勉；至於教會其他弟兄姊妹擔任主席、讀經、詩班等，是他所謂的「灰色地帶」。個別信徒則可以從友誼的觀點，出席婚禮，分享一對新人的喜樂；甚至應該盡量幫忙，好讓新人看到弟兄姊妹的愛心，將來容易把他們留在教會。

      我質疑的是這位牧師帶有「雙重標準」的建議是否達到他所謂「用愛心處理」的目標。要知道有怎麼樣的牧師，就有怎麼樣的基督徒；有怎麼樣的基督徒，就有怎麼樣的教會。反之亦然。我恐怕他主持這個專欄之前，沒有真正思考過牧養關懷(pastoral care)和牧養輔導(pastoral counseling)之間的分別，也不明白自己同時扮演著輔導員的角色所應有的責任。很多時候，來信「全心信箱」求助的讀者，需要的不是標準的聖經答案或說教，而是希望他們在信仰生活上的掙扎得到認同。輔導員的責任不是提供即時的是或否的答案，更加不是代求助的人解決他們的問題，而是先肯定他們的困難和問題的複雜性，再幫助他們建立自己處理問題的信心和能力。無論是牧師、輔導員或者任何人，都不該扮演別人的道德師傅。而這位牧師，為了堅持所謂教會信仰立場，卻給自己和別人精心設計出一套無微不至的行為守則。

      我們是否真可以一方面說以愛心待人，另一方面卻處處跟人劃清界線呢？如果身為牧師也認為從教會信仰立場說，「信與不信」的婚姻不被認同，一般的信徒又有甚麼理由不相信這婚姻是不被上帝所祝福的呢？但既然「信與不信不能同負一軛」不是一種禁戒，所謂「教會信仰立場」的根據在哪？牧者所謂的「用愛心處理」是否就是功利的向別人「示範」我們基督徒的「愛心」，以吸引他們信主？

      教會和信徒的立場本來不應該有分別，因為他們都只能有同一的立場，就是主耶穌的立場。我們只要問耶穌會怎麼做：祂會理會甚麼教會立場嗎？耶穌何曾為了任何宗教、道德、社會的禁忌，感到為難而退縮？耶穌有沒有以失見證為藉口，而拒絕跟外邦人、稅吏、妓女，或者痲瘋病人吃飯？耶穌這樣做，只是像某些基督徒說，是單單功利的想向這些人傳福音嗎？難道要相信上帝在我們仍然作罪人的時候就先愛我們，真的這麼困難？還是基督徒以為自己在上帝的眼裡比非基督徒可愛？