完美的堅持

經課：詩45：10~17；創24：34~38，42~49，58~67；羅7：15~25；

太11：16~19，25~30

龐君華

      在這個故事中我們可以看到亞伯拉罕，作為信心之父，他信心的表現並不只是停留在摩利亞山獻以撒的事件中。在故事的開始他又遇到了信心的抉擇，以撒已到了適婚的年齡。到底要讓他娶當地的迦南女子為妻呢？還是讓他回到故鄉親族中娶妻？前者的危險是以撒可能會因為迦南妻子的緣故，而在信仰上受到本地民間宗教的影響；後者則是在信仰的影響外，可能以撒會被妻子及其夫家的影響而留在較繁華的美索不達米亞的城市。這兩者都對亞伯拉罕從上主領受的應許，與作為新的選民的任務不利；雖然在冥冥中，他對上主的應許與全盤的計畫並未完全明瞭，但他堅持不將上主的應許打折，一定盡可能地配合，以期使上主的旨意在最完美的狀況下進行。所以亞伯拉罕差派了一位資深的僕人代表他及以撒回到故鄉去物色一位媳婦。

      這位僕人很可能是創世紀第十五章中亞伯拉罕提到若無子嗣，就會繼承其財產的以利以謝，他與亞伯拉罕同工甚久，也深知主人的心意，他不嫌麻煩，不降低標準。他不但重視外表，也重視內在。他要求這位女子不只是消極地回應人的求助，更要求他積極地關懷他人。當利百加不但給這位客旅飲水，更主動施水給他的牲口時，顯示了這位女士既有美貌，又有慈悲的心腸，所以他就認定利百加就是上主賜給他主人的媳婦。在這裡我們也看到了他的堅持，為他主人找到最好的媳婦，他一點也不降低他完美的標準。

      利百加也不是簡單的人物，他竟然答應了一個陌生訪客為其少主的求婚，而且遠嫁到比家鄉還落後的迦南地。其信心之大並不亞於他後來的公公亞伯拉罕，無怪乎，他的家人給他的祝福，與上主對亞伯拉罕的應許是極密切的，他要成為大國之母。

      故事中沉默的以撒也似乎是個堅持完美的人物，雖到適婚年齡卻未見他為自己擔憂而有任何急躁的表現。相反地，他在喪母的不完美中一直不能釋懷，直到見著了利百加才重得開懷。

      在平靜的莊園故事外表下，這些人都遇到了極不容易的信心考驗。然而他們都是在信心裡絕對順服的人，他們不降低標準，相信上主的預備是最好的，所以即使付上代價，需要等候，他們都堅持到底。

      這樣的堅持需要對他的使命、他的角色有所委身，才能有如此完美的堅持。這樣的堅持是艱難的，其中一個理由是在我們裡面有個不順服的律，當我們要向著上主的方向堅持時，就會有另一力量在我們裡頭向另一個方向拉扯。

      不像平靜的莊園故事，保羅在今天的新約經課裡，形容這是一場激烈的爭戰。他說：「立志行善由得我，只是行出來由不得我。」這樣的景況並不好受，「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」這種形容好像是羅馬的一種酷刑，將活著的受刑人與一具屍體綁在一起，屍體所生出的蛆也將受刑人活活咬死。由此可見這個將人拉向不順服的力量是多麼揮之不去啊。然而儘管如此激烈的鬥爭，保羅說我們仍然可以取勝，因為「靠著我們的主耶穌基督我們就能脫離了」。

      有一個鬥狗的人，每次比賽他都能掌握賽局的結果，有一次他將他的秘訣公開，其實若要那一隻狗贏就給牠足夠的飲食；若要那一隻狗輸，就在賽前餓牠幾餐，這樣就能控制那一隻狗獲勝。所以我們應該在平時就要好好地供應養分給我們裡面那順服的律，馬拉松選手比賽中要堅持到底，也要平常多有訓練及紀律的生活。約翰衛斯理所提出的「恩典的途徑 means of grace」，就是要我們在上主的恩典中，平常要多有操練。

      另一個攔阻是順服的道路本身就是孤單的。在馬太福音的經文中，耶穌形容這個世代，好像無論他的笛聲吹什麼調，這些兒童們都不願參與遊戲。也就是說無論耶穌或施洗約翰，無論是禁慾式的形象或是親近弱勢的方式來表達上主對人的應許，這個世代都在抗拒上主的恩典。所以選擇順服或堅持的人肯定是孤單的，無怪乎主耶穌形容上主的道彷彿是隱藏的，聰明或通達的人反而無法看到上主那完美的旨意，仍然自己背負著重擔；反而如嬰孩般單純的人，卻能看到上主之道，而能回應上主的呼召。

      今天的經課使我們反省到，作為一個基督徒，上主對你有何乎召？有什麼角色是要你委身，有什麼使命是你要承擔的呢？有什麼標準是你必須要堅持而不能打折的呢？有什麼事物是攔阻你堅持的呢？