今天读到的使徒行传，看到我们的信仰的前辈保罗，站在亚略巴古当中对雅典人侃侃而谈，亚略巴古是什么呢？

　　亚略巴古是当时雅典城法院的遗址，是当时的集会场所，当时的宗教庆典或游行活动一定会经过的地方，我们不会以为保罗站在那里是在卖膏药，因为这段故事记载在使徒行传，可想而知，一定与使徒如何传扬福音有关。保罗看见当时雅典人热烈的在庙会的节庆中热心拜神，就好像刚过去的三月，中台湾的妈祖庙会，为了迎接妈祖到各个村庄的分堂，热心的民众还因此起纷争，大打出手。

　　保罗知道人心的需要、对真神的渴望，于是他顺著人性的宗教情感，对雅典人布道，按著他们的理解力一步步地解释福音，他并没有拿橄榄油抹在人家的神坛上，也没有奉主耶稣的名困绑邪灵，臭骂别人一顿之后就拍拍屁股走了，他肯定雅典人的敬虔，没否定他们的追求。保罗告诉他们所敬拜的这位「未识之神」是怎么样的一位神，这位神，是创造天地万物的神，如果天地万物不是这位「未识之神」造的，那么这位神也不是真神。

　　如果有神，这位神肯定是创造的神，不然我们眼中看到的所有东西从哪里来。这样的知识凭藉著我们人类有限的理性就能够推论得知。保罗进一步论述，如果神能够创造天地万物，表示他比他所造的天地万物更大，因此，就不可能住在人为他安置的庙宇，就像幼稚园的小朋友不可能用乐高积木盖高楼大厦，请大人住进去。

　　在希腊人的诗歌以及古代近东的美索不达米亚文明都提过：「人是神所生的。」希腊神话中的普罗米修斯是人类的创造者，他与他的兄弟依匹米修斯用黏土制造了男人，并带给人类文明发展所须要的火，他又教人用计策欺骗了宙斯，将包了油脂的骨头祭祀给神，而把可以食用的肉留给了人类自己。为了惩罚人们的行为，宙斯命令海芬斯达斯创作了第一个女人□潘朵拉（Pandora）。苏美人相信人是在诸神大战之后从神的尸体造成的，我们中国人也以为女蜗造人。不管是哪一个文明，都流传著人是从神而来的故事。

　　这一点保罗也肯定，但保罗又逼近一步，给雅典人挑战，既然人是由神所造，人怎么可以拿金、银、石头木头等材料来替神塑像、仿造神呢？这是不对的。于是保罗在言谈中把犹太传统十戒的第二戒，「你们不可做甚么神像与上帝相配，不可为自己做金银的神像。」加进他的演讲。

　　但故事还没结束，神不是只是那位造完天地之后就收手的神，在他的创造中早就预备了救恩，等到时候满足的时候才表明出来，他要审判天下，更特别的是，他成了人的样式，走过一趟人生，透过复活的事件，让万人可以相信这位从死里复活的基督，也是创造天地的神。

　　许多信徒以为，上帝创造天地的时候本来觉得一切都甚好，但亚当与夏娃不听话，给上帝难堪，最后被赶出伊甸园，上帝为了补救，只好派他的儿子下凡救人。其实，这种想法的背后有种危险，那就是上帝造人也会失误，也有出乎他意料之外的事件，如果上在创造人的这件事上可能犯错，那么在其他的事上他也可能会犯错，如果上帝造完天地之后说「甚好」，的这个「甚好」，这么容易的就被破坏，那么这个上帝从某方面来说也是个无能的上帝。就像台北县有许多的活动中心，到后来都是因为管理不善，弄得张乱不堪，我们会说：「政府无能，用人不当。」同样，如果伊甸园的悲剧是上帝预期外的事件，那么这个上帝跟人的层次也差不多。

　　从今天使徒行传地记载中我们知道，我们所信的上帝在创造的同时就已经预备了救赎，创造之前已经定了日子，要叫万人可以相信他，重新回到上帝的家中。

　　基督信仰所启示的上帝没有失败。这次的诗篇也提到上帝，曾试验百姓，让他们经过苦难，熬炼信徒如熬炼银子一样。使信徒进入网罗、经过水火，最后仍引领他们到丰富之地。上帝允许人们遇见试炼、经过患难，为的是让人能自由地选择与他有真实的关系。

　　上帝允许人们遇见试炼、经过患难，为的是让人能自由地选择与他有真实的关系。不付代价的信仰，到头换来的就是不痛不痒的信仰。

　　这也是今天的经课中彼得说：「我们就是为义受苦，也是有福的。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。」基督是我们的道路、真理、生命，他的人生就像一面镜子照出我们的本像，他走过的路我们也要走。信仰中的福气，不是柴米油盐样样不缺才叫做福气，在信仰中的福气，是内心深处一种不孤单的确据，感受到圣灵真实的引领、感受到天父的爱。耶稣在升天前对门徒的告别讲论，安慰门徒，他并没有撇下他们，短暂的分离，为的是永恒的同在，在天父的爱中没有有形的距离，占有不等于拥有，为义受苦，也是有福的。