教堂的每一张椅子，不晓得经过了多少人在上面唱诗、读经、祷告、聊天、传纸条、或者打瞌睡。让我们用一点想像，想像我们用老式八厘米播放电影的眼光来看看我们的教会，许多人来人去，每个人的举手投足、每一个问候，都在历史里，在上帝眼中都有意义，就像我们看著泛黄相片中的笑脸，心有所感。今天我们坐在这里，跟一千五百年前坐在叙利亚、北非、或罗马教堂的信徒一样，都是在敬拜同样的一位上帝，与澳洲、俄罗斯与大陆的教会领受同样的圣餐、聆听圣经的信息，在教堂中的崇拜，为的是追忆那位死了又复活的基督耶稣。

　　复活的故事，引导过去的信徒，让他们的生命有意义，同样，复活的故事也要引导活在现代的我们，就是在座的每一位，这个复活的信仰，我们也要忠实地传递给我们的下一代。信仰的路上不会一帆风顺，也不会毫无困难，以为只要信了耶稣就有福、禄、寿、喜，就会中乐透工作顺利，信了耶稣之后不会没有困难。我们还是会经历疾病、分离、工作压力、亲子冲突、婚姻危机与亲友的死亡，但我们会有复活的力量帮助我们承担。

　　进入复活节期后第三个主日，让我们继续思想这位复活的基督，与你与我究竟有什么意义？

　　今天读的福音书中有个叫革流巴，跟另一个不知名的门徒，正打算离开耶路撒冷，一起走到以马忤斯，圣经没说他们要到以马忤斯干什么，「革流巴」这个名子也只出现一次在圣经中，没有什么来头，从经文的叙述中，对他唯一的了解是跟另外一个人作过耶稣门徒。几天前还带的兴奋的心情待在耶路撒冷，准备跟耶稣一起作王赶走罗马人。只是没想到，他们的老师竟然毫无反抗地被逮捕、仓促地审判、羞耻地当众被剥光衣服、钉在木头架上，然后就死了，就这样死了，「希望」被埋入坟里。

　　这两个垂头丧气的门徒走向以马忤斯，也许是回家、也许是避难，前面的路对他们来说不再有意义，他们只是漫无目的地走著走著。「真像」教人难以想像，几年前他们遇到一个改变他们生命的人，他们离开村庄，跟随了这个陌生人以及他的朋友，他们看到这个拿撒勒来的先知是怎么的爱人、医治人、安慰人，这个人打断了他们一成不变的生活，为他们带来的活力与生命的意义，但这个带来希望的人却死了，随著他的死亡，他们也失落了自己。命失去控制，这样的结局完全在他们的想像之外、在他们心中的盘算之外。

　　其实，在许多方面我们跟这两个门徒是很相似的，当我们往内心去看自己的时候，会发现「失落」的感觉，常萦绕在我们心头。当我们开始工作时就失去年青人拥有的自由，成家后，就需要放下更多选择的权力，而且，意外常在你不知觉时来拜访你，我们希望所有事情都能在掌控下运作，偏偏生命就不是这么一回事。

　　我们怕「失控」、我们习惯也喜欢控制，「失控」是很难受的，不晓得大家有没有看过抓狂的老师？无论如何，至少看过落榜的学生，或者经验破裂的友谊、突然来的疾病或地震。许多事在我们的预期之外，就像这两个门徒在耶路撒冷的可怕经验，一种无能为力的失落感。

　　面对人生种种的失落，我们该如何自处， 是责怪别人吗？有人抗议说：「我又不是自己要出生的，那是我父母的问题」所以怪父母，用同样的态度怪朋友、怪学校、怪公司、怪教会、怪上帝，反正都是别人的错；电视上，尖酸苛薄的时事评论大行其道，好像只要会指出别人的错，就代表自己有理。

　　或者我们采用相反的方式，用另一个极端面对失落。我们隐藏痛苦，装作若无其事，好像这些事情从来没发生过，也没有伤害我们，明明强烈感受到重伤害，但还是咬著牙说：『没事没事，我一点都没事……….』

　　面对失落，我们既不是责怪也不是隐藏自己的感受，而是要面对，承认我们的痛苦存在，允许泪水流过我们的情绪，让泪水引领我们看到人性的限制，这是人生的真像，让这种感受把我们带到上帝的面前，我们本来就不是什么都能够掌握，我们本来就是一无所有，生命中有太多恩典是白白得来的，都是父母、朋友、老师、同事、弟兄姐妹给我们的，以这种态度面对失落，才可能听见声音对我们说：「心灵贫穷的人有福了，因为天国是他们的。」

　　或许你会抗议，以上的说法太理想了，不切实际，反驳说：「如果不让我怨恨一下，我真不知道该如何生活？如果不让我闲言闲语，看看壹周刊，生活就太枯燥了，早已经习惯说别人的坏话(我跟你说，你不能跟别人说喔~~)，谈论那些我不喜欢的人与事，将那些令我痛苦的回忆不断地从脑袋中挖出来复习，而不释怀。」你说：「我喜欢恨、更喜欢别人跟我一起恨，我喜欢扮演受害者的角色，在幻想的世界中变成拳王泰森，然后给予敌人重拳，在想像中把讨厌的人狠狠踩在脚下，欣赏他痛苦的挣扎，到时候…许多人都会抬头仰望我、钦佩我……。」

　　不管在那，生活中确实充满许多滋长不满情绪的机会，这种怨恨不平的情绪也隐藏在教会与神学院中，这是让信仰团体瘫痪的原因。这些都是事实，但请你想想，如果没有怨恨与不满，你的生命还剩下什么？

　　我们的生命只剩下仇恨、不满、冷漠、猜忌与恐惧，那么我们信的耶稣恐怕还埋在坟墓里，这也是革流巴在经验耶稣复活前的心情写照，虽然听说有几个妇女找不到耶稣的身体，听说耶稣复活了，但这个复活的能力与他无关，有复活的知识却没有复活的经验。

　　不晓得基督复活的能力与你有没有关？当门徒开始聆听耶稣的教诲，听这位陌生人解释圣经时，他们的心里开始有股暖流，觉得火热，信仰的力量逐渐滋长，当耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛就明亮了，认出耶稣是基督。他们就立时起身，回耶路撒冷去，把这个消息传给其他门徒。如果我们经验到复活的能力，就一定会有所回应，如同当年门徒一样。

　　或者我把话讲白：「我们会不会觉得抗拒复活的耶稣，更合我们的胃口？」让蒙蒙细雨的心情带著一丝丝地愁怅，沉沦在风萧萧易水寒，悲剧英雄式的情绪中。如果我们有这种倾向，那我要说：「收起你虚伪的皮鞭吧！基督已经洁净圣殿了。税换银钱的商人都已经跟随耶稣，在殿内祷告去了。」

　　或者我们抗拒复活的耶稣，是因为我们把生命的频道，调在黏巴达震耳欲聋的音乐声中，随著世俗起舞！耶稣最好没复活，信仰最好只是怡情养性的休闲活动之一，不需要太认真。那我要说：「那真正能让我们的心灵满足，带领我们到父那里去的，绝对不是Christian Dior 香水或令人称羡的头衔。」

　　那么，我们如何经验复活的信仰？这是个有点冒险的问题，因为这个问题的结构与「如何作意大利面？」类似，因为当我们问「如何」的时候，隐含我们在问一个标准的操作程序，但信仰并不是一套僵化的规则，就像复活的耶稣用各种不同的方法向人启示他自己，对妇人、对门徒都不一样。重点是我们打算如何回应。在信仰路上，爱与恨都是选择，门徒可以选择拒绝以马忤斯路上这位陌生人的唠叨，也可以选择积极回应，邀请耶稣进入他们的生命。

　　经验信仰的前题是我们要选择敞开，对信仰、对奥秘的上帝要有所期待，对于存心拒绝上帝的人，上帝只好用隐藏来垂听他们无声的祷告。对于心灵饥渴慕义的人，上帝就在不知不觉间临到他的生命，在潜移默化与等待中，他已经有了结实累累的生命。愿我们向神敞开，对信仰有所期待。

　　两千年前耶路撒冷传来令人悲痛的新闻，但耶稣的复活扭转了这个事件。两千年后耶路撒冷仍然传来令人悲痛的新闻，不知道信仰复活的你与我能够扭转什么？愿复活带来的爱战胜仇恨。

【2002年4月14日于城中牧区】