顯現節Epiphany是在聖誕節後的第十二日，也就是一月六日，是聖誕期Christmas season的節日，在基督教年曆中的兩個重要的循環─聖誕節期（將臨節→聖誕節→顯現節），以及復活節期（大齋節→復活節→聖靈降臨節）中，顯現節作為聖誕期的一個結尾。他以東方的博士參訪馬槽中的嬰孩耶穌作為這個節日的背景，象徵耶穌向世人的顯現，特別是向外邦人的顯現。

　　 顯現節顧名思義，就是指一上主像世人顯現，上主顯現自己給世人，在聖經中常常用光的臨到為表達的方式。上主的來臨，猶如光的來到；上主在榮耀中顯現等。所以顯現節中我們用以賽亞書60:1-6作為舊約的經課，經文一開始，就邀請我們「興起啊！發光！」馬太福音第二章提到的東方博士在找尋新生王時，他們是看見了「他的星」，當然他們是在黑夜中，看到了星光。這些經文提供了我們一個圖像，彷彿在一片黑幕中，有一線光芒化破了黑暗。上主的恩澤向在黑暗中的子民顯現。

Ｉ、光劃破了黑暗：使世界由黑暗轉為光明

　　 在被擄的時期的猶太人，流落在異邦，彷彿在黑暗中的子民；他們在異邦踱過了數十年的歲月，日子過去他們也習慣的流落的生活，他們可能不再夢想回到故土。沒有夢，也沒有盼望。他們靠著自己小心翼翼地與鄰舍相處，他們彼此團結，與外邦的鄰舍保持距離。

　　 此時的先知以賽亞，開始呼喚他們，告訴他們不要活在沮喪中，上主要向他們顯現，上主仍與他們同在，要他們鼓起勇氣，因為他們必被重新招聚，要被上主點燃發光，萬國也要被他們的光照亮。

　　 耶穌在歷史中的出現，也是猶如上主的光照亮這個黑暗的世界，他要轉變人類的命運，他將上主的愛與公義之光彰顯出來，使得人類的世界可以有一道希望的光芒。人類中各個文化或族群在歷史中表現，一方面都會探索「作為人的意義」，或探究「人類理想的社會」，一方面也呈現出紛紛擾擾，戰禍連連的現實。耶穌在歷史中的出現，像被光照啟迪出新的意義。以具體的行動為人類指引出上主對人的心意。上主要以色列人重新建設其家園，重新恢復成為有一個群體。上主也要人類重拾所我們所存在的世界，讓我們在新的家園中讚美上主。

II、光劃破了黑暗：將隱藏的奧祕顯示出來

　　 當我們來到一間黑暗的屋子時，我們無法知道裡面的狀況、擺設等，當我們把電燈點亮，突如其來的光線，把傢具陳設全都照亮了。

　　 保羅常用「奧祕」來顯示上主的救恩，這奧祕就是外邦人與猶太人，亦即非猶太人與猶太人都要成為他的子民。這是猶太人難以理解的。

　　 來自東方的博士亦稱智慧人，他們可能來自巴比倫或波西米亞的「外邦人」，他們帶著王者等級的禮物獻給馬槽裡的嬰孩。這個事蹟記載在以猶太人為主要讀者的馬太福音，有特別的意函。猶太人自以為他們有律法，有聖殿，有美好的傳統，但是他們竟然無法認出來到世間的上主之子─「新生王」；反而是一群「外邦人」，認出了在馬槽裡的王，這也是為福音的奧祕留下了伏筆，上主要顯現給猶太人也要顯現給非猶太人。換言之，上主的救恩要給猶太人，也要給非猶太人。其實這個奧祕並非新開始的，是早在上主創世以來的心意及工作，如今透過耶穌的降生及其顯現出來的意義，才將這個奧祕顯現出來，。

　　 不但如此，這奧祕也指向了，人與人，人與上帝之間的隔膜終將除去，人類終要在上主面前成為「一」，成為一個「共同體」，和平終將要在人類中實現。

結語：興起啊！發光！

　　 不但上主的光耀，要照耀地大，他更要求我們也要「興起！發光！」因為他的榮耀已照耀了我們。我們領受神恩典的人，有責任不要活在黑暗中，我們有責任不要活在失意或消沈之中，我們要興起，我們要將上主的救恩、公義、平安，呈現給世人，我們要積極消除黑暗，除去人與人之間的隔膜，我們要照亮我們周遭的人。