不晓得你有没有过这样的经验，当你在一个团体中提出建言，或批判性的分析时，你得到的回应常常是"不要论断"、"不要批评"，所引据的经文就是马太7章 1-2节。不知道是不是 中国人「以合为贵」的精神价值在背后指导，在团体中我们渴望和谐的关系甚于厘清真相，「谨言慎行」理所当然地成了公务人员的金科玉律，也许我错了，但我总觉得「就是论事」对我们来说似乎十分的陌生，因此我们可以不管真相，不管事实，和气圆融成了最高指导原则，既使乡愿也无所谓。

       最近有机会读到刘清虔先生写的小书《否定与合理》，这本书其实是在导读马库色写的书《单向度的人》，马库色是谁呢？马库色是德裔犹太人，西方世界家喻户晓的人物，他被称为二十世纪的马克思、发达工业社会最主要的马克思主义理论家、青年造反哲学的创始人；马库色之所以成为家喻户晓的思想家，在于他对人性深沈的关怀，他并不是个将自己关在象牙塔中的学者，满足于漫游在理想世界中为乐，不！他亲眼目睹战后德国的民不聊生，原本轰轰烈烈的社会主义革命最后却以失败收场，他也感受到百姓在社会中的无力与艰困，就是这些痛苦的观察促使他去思考。

       马库色观察到意识形态是统治者的统治工具，是一种为统治者的利益而制定的虚假意识，但却被大众认同；意识形态已经成了资本主义压抑人性的主要机器，使人必须为了追求「利润」、「成功」而自愿地失去自我意识，自愿地顺从一套扭曲人性的价值体系，透过「文化工业」，如「电影」与「广告」，将属于资本主义的价值观输入人的心中，使人视为理所当然，于是在人的心中形成牢不可破的意识形态，将资本主义以为好的就是好的，以为美的就是美的。

       例如塑身广告，不断地透过各样传媒跟我们说：「姚窕曲线非梦事」、「拥有某种曲线比例就是美与健康」，不只是美并且为你带来自信，更近一步，「这样的曲线」不只换来自信，他更会带来成功与幸福；另外还有教导人如何三十岁以前存第一个一百万、四十岁以前退休、购买一辆代表身分地位的房车让你成为 leader among leader，一辆四轮房车不只是车，他象徵行动力(action)、有愿景(vision ) 与自由(free)，不管我们愿不愿意去购买，或有没有能力去消费，各式传媒广告词已经成了大众的信仰告白与生活品味。

       因为在资本主义的刺激下，疯狂消费成为我们的生活习惯，购买欲不断的被刺激，消费=经济成长=富裕的社会，这三者不假思索的被划成等号，电子消费性产品的半生期越来越短，但人们的工作时间越来越长，生活压力越来越大。最可怕的就是我们应该可以看见这种意识形态的错误，但却失去批判他的能力；马库色以为资本主义塑造出来的意识形态有两重意义，一是让人以为存在就是合理就是对的，另一个是科技昌明让人无法离开科技，甚至不敢反抗科技。这种思想的特徵就是将事实全部局限于感觉可经验到的范围，并且尝试以经验事实为基础去解释所有的事情。关于「美」与「真理」也同样局限在感觉得到的领域，以科学做为衡量一切的尺度。

       原本应该提出先知性建言的基督信仰群体，也被涵摄吸纳在资本社会主导的意识形态中，我们常常听见这样的推销：「信耶稣后人际关系会改善、家庭生活会和睦、祷告会帮助人神清气爽，精神充沛，并且让人看起来年轻美丽、祷告不只是祷告，根据医学报导，他也有医疗的效果，时常祷告的人比较长寿。」

       我们把信仰当手机一样的操弄它，试著玩弄基督耶稣有多少功能，我们把教会当成是某类型的企业体管理，制式化的课程配套制式化的口号，量产制式化的信徒，以生产养乐多发酵乳的指导法则来指导信仰群体，期待他像乳酸杆菌一样的分裂成长。因为增长就是成功，这是资本社会的定律。也是许多教会增长学的指导原则。

       马克思说：「人们不了解实际指导他们思考的力量，却想像思考完全受逻辑和理智力量的支配，思考者一但这样受到欺骗，便不知道一切思考，特别是关乎他自身的思考，其过程和结果都要受到超乎理智的社会状况所左右。」马库色更进一步发挥，他说∶「当代工业社会是一个新型的极权主义，因为他成功的压制了这个社会中的反对派与反对意见，压抑了人们心中的否定性、批判性与超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活在其中的人成了单向度的人。」

       马库色的意思是什么呢？他的意思是说，生活在极权主义下的人，思考是一元化的，事实上只要出现不一样的声音，就会立刻被压制，单一化的思考模式成为新的意识形态，是大家所信从的，而最糟糕的是长期下来，将使人完全丧失反省与反抗的勇气；我们越是不敢改革就越认为现实都是合理的，这跟工业社会又有什么关系？当然有关系，因为而当代工业社会透过技术进步不断提升人民的生活水平，市井小民吃的食物，穿的衣服与上流权贵基本上没有太大的差别，一样可以吃鲍鱼粥畅饮 XO，衣食无缺的过日子，其实生活需要被满足本来没什么不好，只是一但生活需要被满足后，人们也就安于现状不期待任何改变，也忘了我们付上的是什么代价，于是，那种跳脱出现状，独立思考的人格意志就渐渐消失了。

       这是一种舒服的统治，因为科技进步、生活舒适，一切都是那么的方便，「科技」成了社会控制与团结的主要力量，人在其中，一切的需要都被满足，他更消除了社会上的对立，大家都认为这是好的、对的，并不介意这种生活是不是一种极权主义。不管每天是不是必须要九点才能回到家，因为忙碌象徵成功，也不管环境是不是被过度开发，因为，全球气候变迁与环境品质恶化都不是立即性的影响，我们可以继续在资本社会的框架下，追求卓越与成功，即使精神与时间已被严重奴役，大部分的人仍然浑然不知，以为这就是社会，这就是人生的必然，看不到拥有生产工具的当权者不断在暗中地、超越国界地、史无前例地累积大量的资本，也看不到自己处在被剥削的状态下，因为我们已将现状合理化，并赋予正当性，失去反省能力成为单向度的人。

       理想上，基督徒的信仰应该具有超越的向度，针对目前的生活处境提出建言，因为我们都是透过「基督」到父那里去，他是真理、道路与生命，他是超越我们却与我们同在的上帝，但是，一个世俗化的教会也只是单向度社会中众多单向度团体的其中之一，我们的终极关怀也只是自己小圈圈内的舒适与否；养老乃泷这家连锁日本料理店的分店，在1993年以经超过四千多家，现在他们更将五千间分店成为努力的目标；看看台湾的教会，我们提出来的理念跟以营利为目的企业体有什么不同？我们以自己堂会的成长等同于神国度的扩增，以统计报表来检验信仰群体健康与否；教会若能增长、爱上帝的信徒若能增加，理想上当然是好事，但信仰群体更重大的责任是在世上成为灯塔般的见证，有所警觉并且反省，抗衡世俗文化而非与之共舞。

       阅读这本导论，一方面觉得很享受，另一方面有觉得有种隐忧，很享受的原因是在阅读中隐约撇见我们的信仰可以为现代人提供一个新方向，我们所信的福音可以亘古弥新，仍然是21世纪的「好消息」，担忧的地方是，教会似乎不晓得自己的敌人是谁，本该被教会批判的意识形态反而回过头来指导教会的宣教策略，本该提供精致文明抗衡大众文化的教会，却反而大量吸纳速食文化，以轻、薄、短、小的即溶式教材来喂养信徒，本该具有稳定人心深厚精神资产的教会，也一样向往迅速宣泄情感，能快速满足的宗教体验。

       马太福音7章1-2节教导我们不要论断人，但却不是叫我们不去慎思明辨，基督徒的「批判」是为了忠于真理而发出的先知性呼吁，而不是鸡蛋里挑骨头，「批判」不是刻抵消对手尊严议会质询，「批判」是我们信仰中很重要的成份，因为上帝是我们的「量器」与「尺度」，新旧约中都有很丰富先知传统在每个时代为上帝呼吁，因为我们的信仰不与现实妥协，超越权贵与既得利益。