這份公告, 如它所說的依天主教教義而言, 可能得罪其他宗教的信徒, 其他與教會有關聯的信徒則被呼召成為教會的一部份。在凡蒂岡的施壓下, 杜皮斯神父簽了這份公告, 這公告將會被放在他那本具爭議性的書將來的版本, 這書原來以英文、法文與義大利文出版, 已有這三種語文的再版, 再加上葡萄牙文及西班牙文。

杜皮斯, 生於1923, 於1948 到 1984年間在印度度過, 這當中包括25年的基督神學教導。1984到1998, 他在羅馬的貴格瑞恩大學, Gregorian University一所很有聲望的耶穌教神學學院, 教導相同的科目。

昨天在羅馬召開的一個記者會上，杜皮斯告訴新聞從業人員他這本書是基於他在印度的經驗, 那是個充滿許許多多非基督徒的國家。當被ENI要求概要說明這本書, 杜皮斯說“一方面我強調耶穌普世性救恩的信息，另一方面則強調非基督信仰的正面價值，這裡的挑戰是保有這兩種層面卻不致失去任何一方的實質內容。

杜皮斯告訴記者在1998年10月初, 正當他準備在1999年退休前教授最後有關耶穌神學的課程時, 樞機主教瑞辛爾知會我信實主義會眾決定對書中多元宗教的觀點採取質疑, 所以我不得不終止此課程。

杜皮斯補充說, 他跟樞機主教瑞辛爾有書信的往來，瑞爾辛曾寄給他一些非常嚴厲指控他的書的文件，我被要求在最隱密的情況下回覆。終於在2000年的九月四日, 樞機主教瑞辛爾要求杜皮斯親自見他, 同行的有耶穌會的最高會長, 彼得漢斯科芬包, 及一位教會律師, 耶穌會神學家傑瑞歐柯林。杜皮斯在會議中被要求簽署一份文件。

杜皮斯昨天說“經過兩小時緊張的會議, 很明顯的，樞機主教要他簽的文件充滿了對那本書錯誤的控訴，我沒辦法簽上我的名字, 即使這份文件於2000年六月十六日經過教宗的認可, 我還是不簽。

十二月六日, 杜皮斯收到另一種版本的文件，他說“這回我被要求在文件上簽名，沒有任何討論的空間”，並且,他補充說, 新版文件上八個重點其中的一點是“視世上其他不同的宗教亦是教會救恩的互補途徑是與天主教信仰互相牴觸的”。

文件上也指出, “杜皮斯神父的簽名表示他贊同文件上的論點, 並且在他將來有關神學的活動及論著中,他要堅守文件上的內容, 並且將這些內容包含在他出版的書的再版及所有的翻譯本裡。